2001年4月，许杰在西雅图艺术博物馆内仔仔细细地调查青铜大立人。 受访者供图

  三星堆出土的青铜器向来有目共睹，假如以微观的视点来解读，会有咋样的收成？从青铜容器这一典型器物来看，三星堆与长江中游存在什么样的联系？

  近来，旧金山亚洲艺术博物馆馆长许杰来到四川省文物考古研究院，带来题为《明显与隐微：阅览三星堆文明》的讲座。他从那些鲜为人重视或评论的知识点，结合个人的微观调查，向我们供给了知道三星堆的一个风趣而共同的视角。

  三星堆出土的数量不少的青铜人头像，无论是后脑勺编发的，仍是头顶盘发的，又或是戴金面具的，它们的下端都呈三角形，且不能独立展现，有必要辅以支架。那么三星堆人为何需求制作这么多不能“站立”的青铜人头像呢？许杰以为，或许是因为人像的有一部分现已消失，只留下青铜的造型。而要解开这个谜题，就需详尽地调查青铜大立人。

  结合青铜大立人三角形的“衣领”造型，许杰指出，或许这些青铜人头像都曾有过一个木质的身躯。而这些木质的身躯，现已跟着三星堆人的祭祀习气，如燃烧、埋葬后，消失殆尽。在与三星堆严密相连的金沙遗址中，就曾出土了木雕彩绘神人头像。早在20世纪90年代，许杰就曾与参加一号、二号祭祀坑开掘的四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站首任站长陈德安评论过，他们就“铜人头曾有过身躯”这一点达成了共同。

  “二号坑的青铜神坛是一个关键性的依据。我觉得它可能是一个木构修建的青铜模型。”在青铜神坛中上部的青铜人面像，与三星堆出土的青铜纵目面具类似。而多个青铜纵目面具因有孔洞，不少学者就猜想过，这些面具或是在祭祀场景中，被悬挂于高处运用。因而许杰估测，这个青铜人面像与青铜面具或体现的是同一意义，而其所附依的部分，或许就曾是一个木构修建。

  许杰还提出了一个观念，便是这些静态的青铜器中，躲藏了动态的礼仪场景，乃至包含了“场景、声响”，而其时的礼仪活动必定也包含了气味。“研究人员应当从这些有限的遗存中，争夺康复这些场景。”

  许杰以二号坑出土的玉璋为例介绍。玉璋上所刻的纹饰分为上下两部分，许杰以为，这描绘的便是三星堆人祭祀的场景。“两排人都戴着两种不同的‘帽子’。上面站着的一排人戴着铜铃形耳环，与耳朵呈90度。而下排跪着的人则戴着双环形的耳环，呈45度。”无独有偶，在一号坑出土金杖的纹饰中，人像也戴耳环。所不同的是，金杖人像的耳环出现天然垂落状况。因而许杰以为，这些“飞起来”的耳环是制作者故意为之，它躲藏了人物的动作，体现的是祭祀的动作。

  许杰拿手以微观视觉解读三星堆。例如在青铜尊、青铜罍这样的容器来历上，许杰以纹饰、器型的比照，提出了“纵然华夏商晚期的青铜器与三星堆的青铜容器粗看共同，可是从细节上来看有许多不同”的观念。

  例如从河南安阳殷墟18号墓出土的大口尊与三星堆8号坑出土的大口尊比较，华夏大口尊的重心向下，腹部比较深，圈足比较矮，大口相对来说并不高。一起，三星堆的大口尊口部仍旧有弦纹，这一点在商晚期的华夏青铜器中现已不见。“这是二里岗时期的特征。”许杰说。

  关于尊、罍来说，华夏的兽首放置在容器肩部。而南边的兽首则有两种形状，一种是跨过肩部和腹部上沿，附着在器物上；另一种则是直接悬挂在器物腹部的上端。这两种形状并不在华夏或许南边兼容。

  与之相反，坐落长江中游的湖南岳阳出土的牺首兽面纹圆尊与商代鱼纹铜罍，与三星堆出土的尊与罍，从器型和兽面装修上来看，愈加类似。而且长江中游和三星堆出土的青铜容器都用于盛放固体，比方玉器和海贝等，而华夏出土的青铜容器用于盛放液体，比方祭祀用酒，被称为酒器。许杰着重，相同器型在不一样的区域、不同的文明场景中，会有不一样的运用途径，不该粗略地混为一谈。

  而三星堆出土的青铜容器与青铜造像之间，无论是从器型、纹饰上来说，均有很大的不同。青铜容器上最常见的贪吃纹，却不见于青铜人像中。“这是不同文明的产品。不大可能存在同一种文明的两个青铜作坊，彼此之间没有一点联系的状况。”许杰说，“我以为，这些青铜容器与长江中游存在深入沟通。”